-
缘起的生命教育（下） 四、缘起的生命教育 教育，顾名思义，是教导培育人的活动，是一种有目的、有组织计画的传授知识技能、培养品德人格、发展心智和体能，使人能全面成长进步的活动。「生命教育」本应...关怀等，已於上文中详述。至於如何培养、成熟以及落实则於下节阐述。 四之二、缘起的生命教育的内涵 生命教育的内涵，依於缘起的义理就是四谛中离苦得乐之道谛，也就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273751717.html
-
无我与涅槃（下） ╱作者：Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿 肯定──形而上的极端 第四小节 印度这个国家宗教味很浓，哲学上也很有创造力，在这样的国家，要保存佛法...份否定式文句，如： “有入处，非地…非此世亦非彼世（或下一世），不来也不去。” “有不生，不形成（不“有”，此有是十二缘起中的“有”）。” “我会教你不形成…甚深…和证得之道，到底什么是不形成…...
Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383353059.html
-
房山辽刻石经概观（下） 林元白 五、通理大师所经刻的石经 道宗续刻石经的事业，至大安九年（1093）而停顿。其时名僧通理因游此山，见石刻六藏尚未完成，慨然有续造之念。通理为了筹备经费，于大安九年至云居寺开坛传戒，把所得施钱约一万镪（贯）尽付门人善定，校勘刻石。至大安十年，钱已费尽，功且权止。计刻小碑4080片，佛经44帙。 通理刻了这些石经以后，因东峰七洞已满，暂置山下。他示寂后，门人...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420557401.html
-
惠能的中心思想（下） 演 慈 四 惠能得法偈的探讨 1、惠能偈与神秀偈之分析 惠能与神秀作偈呈心，而惠能独得五祖弘忍传付衣法。此为禅宗史话中极有名的千古趣谈。神秀是以博学多闻见称，而终...与禅宗「顿晤一、「直入一的宗旨相违，不能直下承当了彻生即无生的究竟了义。所以五祖批评他说：「汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。」团 再看惠能偈：「菩提本无树，...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254263733.html
-
佛典汉译理论刍议（下） 李雪涛 奈达是美国圣经学会翻译部王任，他在美国主持《圣经》的英译工作，他对翻译工作提出的一套新概念，正是他总结《圣经》的翻译提出来的。他曾在译者必备的基本条件下写道；译者...言译事之困难后，以为翻译不如令人学梵文，故云：“直餐梵响，何待译言；本尚方圆，译岂纯实，……研若有功，解便无滞，匹于此域，固下为难。……向使…才去俗衣，寻教梵宇，亦沾僧数先披叶典，则应五天正语充布阎浮，...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373164383.html
-
菩萨戒疑义（下） 尘 界 三、关于三聚净戒 在正受菩萨戒时，《本论》和《戒论》的译文虽不同，可是仍看得出是本于同一原文；而和汉地的受菩萨戒仪中的誓词，虽不尽相同，不过大意也都一致，就是...地论》。） 《瑜伽师地论》说摄律仪戒即七众别解脱戒。《戒论》中引《菩萨戒二十颂难释》说：“当知别解脱律仪，是菩萨戒支分，而是一体故。”然而，虽是支分，也不应以它作全即菩萨律仪。如我们在前面讨论“所依...
尘 界
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582667255.html
-
人类手册读后（下） 性演 七、诸法实相 宗教，有一个中心的日标，就是要使一般广大的群众，有机会来探寻自己生活的意义，来改善自己的生命品质。所以大都著重于断除欲望、恶念和迷惑。然而，有情众生那里...生命是因缘聚合，无常、无我的。在前后延续的过程中，我们要理解因缘和合而成的四大（地水火风），五蕴（色、受、想、行、识），我们要发动种种实际行为，从日常生活中，尽心致力，转化自己无始劫来的习染因缘，果能...
性演
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021067481.html
-
三阶宗史略（下） 刘果宗 ㈢三阶宗弘传 信行寂后，其弟子群，据传有三百余人，其中出家者，如本济，僧邕、慧如、慧了、法藏、慧定、道进等。皆为三阶教弘传之名僧。在俗弟子，如裴玄证，高颖、萧玛、王...，置无尽财，与众供之”。南宋陆游，于“老学庵笔记”卷六载：“《下僧寺辄作库，质钱取利，谓之长生库” 。又元代盛潮明撰“补陀洛迦山传”记： 淳佑八年（一二四八—宋理宗）戊申制师颜颐仲，祷 雨有应，...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034567585.html
-
观音信仰在中国（下）
◎释正进
观世音菩萨在中国是“同体大悲，无缘大慈”，她的愿心是普世的，对人，对其他五道众生，同样如是，无有差别。她的所作所为，不求回报，完全是“...，我个人理解：它并不是人们从《普门品》等一两部佛教经典来理解得那么简单，祇是求助，祇是发愿，或者单向的（菩萨来普度众生）。而向观世音菩萨学习，努力成为观音那样高尚的人，去为人、为众生服务，更好地觉悟...
正进法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231994513.html
-
临济思想胳索（下） 六、三玄三要 前面我们谈到临济演唱宗乘，有“一句语须具三玄门，一玄门须具三要”之说，此义不但为临济至要，而亦宗门至要。其后南院慧顒问风穴延昭“临济三句”义，提到...唯识》两论，后往白云山参守端得法。其下出三杰，（见前）三杰惟佛果克勤得法演真髓。克勤亦四川彭州(今四川彭县）人，得法后，于北宋哲宗崇宁中(1102-1106)开法成都之六祖寺，改名昭觉寺。自六朝以来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344452572.html